Czy istnieje konieczność „nowego” mówienia o Bogu?, [w:] Mówić o Bogu..., Z. J. Kijas [red.], „Bratni Zew”, Kraków 1997, s. 15-22.
0 items
-
zł0.00
0
monikam24
Die katholische Kirche und die Ökumene in Polen. „Glaube in der 2. Welt”. Zeitschrift für Religionsfreiheit und Menschenrechte 1996/24. Jahrgang nr 1, s. 12-15.
Kilka słów na temat duchowości św. Franciszka z Asyżu, „Życie duchowe” 7(3) 1996, s.91-109.
Czy teolog posiada własną tożsamość? Na marginesie instrukcji „O powołaniu teologa w Kościele”, [w:] Magisterium - teolog. Historia dialogu, (red.) Z. Kijas, Wyd. „Bratni Zew”, Kraków 1996, s. 45-53.
Międzywydziałowy Instytut Ekumenii i Dialogu przy Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie. Geneza i pierwsze inicjatywy (razem z ks. S. J. Kozą), „Biuletyn Ekumeniczny” 1(97)1996, s. 41-45.
Wspólnota, która uświęca i zbawia. Wstęp do: J. Ratzinger, Bóg Jezusa Chrystusa. Medytacje o Bogu Trójjedynym. Przekł. J. Zychowicz, Znak, Kraków 1995, s. 7-18.
Jan Paweł II wobec Chrztu Rusi-Ukrainy, „Krakowskie Zeszyty Ukrainoznawcze”, t. III/IV, 1994-1995, s. 13-23.
Czy filozofia ponosi odpowiedzialność za rozłam chrześcijaństwa? „Więź”, sierpień 1995 8(442) s. 188-194, również „Biuletyn Ekumeniczny” 2(94)1995, s. 80-87.
O. dr Emil Kołodziej OFMConv. „W nurcie franciszkańskim” 4(1995), s. 19-22.
Człowiek „obrazem i podobieństwem” Boga w prawosławnej teologii Pawła Florenskiego, „W nurcie franciszkańskim” 4(1995), s. 68-86.
Statyczność czy dynamiczność człowieka? Teologia „obrazu i podobieństwa” u H.U. von Balthasara, „Analecta Cracoviensia” XXVII, 1995, s. 173-192.
Zasada „sobornosti” w teologii i życiu wschodu prawosławnego, „Studia Theol. Vars.” 33(1995) nr 2, s. 31-45.